Паломничество от храма Иконы Божией Матери
"Живоносный Источник" с. Быково
+7 926 1331328
Телефон паломнической службы

13-19 Сентября. Грузия

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ТУР  В ГРУЗИЮ 2020

История Православия в Грузии начинается в 335 г., когда проповедь св. Нины заставляет принять христианство грузинского царя Мириана III. В 487 (467) г., с согласия Византии, царь Вахтанг I провозгласил Грузинскую Церковь автокефальной. Первыми проповедниками христианской веры на территории Грузии (Иверии), по преданию, были святые апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит.                        

Город Мцхета, соборы в Тбилиси, монастырь Бодбе, Давид - Гареджийский монастырский  комплекс, академия Гелати...                                                                                                                                                                 

Тут одной жизни не хватит столько всего можно посмотреть и узнать.

 

7 ДНЕЙ /6 НОЧЕЙ

МАРШРУТ: ТБИЛИСИ-МЦХЕТА-КАРЕЛИ-КАХЕТИЯ-ТБИЛИСИ

ПЕРИОД: 13.09.20-19.09.20

 

ДЕНЬ 1 13.09 воскресение

 

Прибытие в аэропорт г. Тбилиси. Встреча в аэропорту.

Экскурсия по Тбилиси. Посещение собора св. Троицы, ц. Сиони -главный храм Тбилиси и один из 2-х главных в Грузинской церкви; назван в честь Сионской горы и освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы. Стоит на берегу реки Куры в историческом центре города. До строительства собора Цминда Самеба (2004) здесь находилась кафедра грузинского католикоса. Первое место среди реликвий, хранящихся в храме, занимает древний крестсвятой Нины.Посещение ц. Анчисхати, ц. Метехи, ц. Св. Давида в пантеоне на Мтацминда.

20:00-Ужин.  Ночь в Тбилиси.

 

ДЕНЬ 2    14.09 понедельник

 

08:30-Завтрак.Переезд в Мцхета. Посещение м-я Джвари и Собора Светицховели ,главной святыни Грузии. Считается, что в этом месте была зарыт в землю хитон Иисуса Христа, и впоследствии тут вырос кедр, который стал священным деревом для местных жителей. В IV веке рядом стоял царский дворец, а кедр рос в саду этого дворца. Когда Святая Нина пришла в Грузию, она 9 месяцев прожила в доме садовника возле этого сада. Там же ее посетили некоторые видения, которые ей истолковали так: "Видение твое означает, что этот сад превратится через тебя в сад возвеличения Бога, которому принадлежит слава и ныне и присно и во веки веков".

Посещение м-я Самтавро. Вхраме Самтавро находится множество святынь, часть животворящего столпа, чудотворная икона Иверской Божьей матери, чудотворная икона святой Нины, пожертвованная изСанкт-Петербурга царём Георгием XII своим внукам в 1870 году, могилы святых царей Мириана и Наны, мощи святого Абибоса Некресского (находятся под престолом в алтаре), мощи святого Шио Мгвимского, часть камня с могилы святой Нины из Бодбе и другие реликвии.

 

Переезд в м-рь Шиомгвими. Шио МгвимскийАнтиохия, Сирия (совр. Антакья, Турция) - ум. Монастырь Шио Мгвиме; Грузия) - анахорет, пустынник, основатель монастыря Шио Мгвиме живший в VI веке, один из наиболее почитаемых святых Грузинской церкви, основатель монашества в Грузии. Почитается какчудотворец в христианстве. По удалении родителей в монастырь, Шио раздал всё своё имение и отправился к преподобному Иоанну, жившему возле Антиохии, в пустыне, и подвизался в течение 20 лет. Он был среди тех двенадцати, которых Иоанн взял с собой в Ивериюдля утверждения верующих, обращённых святой Ниной. Шио поселился в пещере, в пустыне близ Мцхета. Вокруг него вскоре собралось до 25 пустынножителей. . Вокруг него вскоре собралось до 25 пустынножителей. Эвагре, подарил землю под монастырь и выделил значительные средства для построения храмов. Число братии новой обители возросло до 2000 человек. Но стремление к полному уединению преобладало в душе Шио. Покинув основанную им обитель, Шио оставил для братии 160 письменных поучений, а сам обрек себя на отшельническую жизнь в тёмной глубокой пещере. Скончался святой в VI веке.

Ужин.

Ночь в Тбилиси.

 

ДЕНЬ 3   15.09 вторник

08:30- Завтрак. 09:30-Посещение м-я св. Антония- Марткопи. Монастырь был основан Преподобным Антонием. Это один из тринадцати ассирийских святых отцов, основателей грузинского монашества, пришедший в Грузию в VI веке вместе с Преподобным Иоанном Зедазнийским. По преданию, он принес в Грузию первый отпечаток на "черепице" с подлинника Едесского изображения Нерукотворного Спаса . Поселился на уединенной горе, названной в его честь Марткопской, что значит на грузинском "уединенной", где основал обитель и построил храм в честь Нерукотворного образа Спасителя. (на грузинском - храм "Гвтаеба"). Последние 15 лет своей жизни преподобный Антоний подвизался на столпе, почему и получил название столпника Иверской Церкви. Столп этот, разрушенный временем, сохранялся еще в прошлом столетии, а монастырь, основанный преподобным Антонием, существовал до середины ХVIII века.
По окончании своей земной жизни преподобный Антоний был погребен в устроенном им храме. На его гробнице, привлекавшей множество верующих, совершались чудесные исцеления. Память его совершается Грузинской Церковью 19 января и 16 августа, в храмовой праздник Анчисхатской церкви в Тбилиси, где хранилась чудотворная икона Нерукотворного Спаса, принесенная преподобным.

15:00-Факультативно посещение серных бань с процедурами. 

20:00-Ужин.                                                                                                                                                                                                                                 Ночь в Тбилиси.                 

ДЕНЬ 4  16.09  среда

08:30-Переезд в район Карели  Ущелье Дзамы.

Дзамское ущелье - одно из самых крупных и интересных ущелий в Триалетских горах. Находится в Карельском районе. В области Шида-Картли. Отличается высокой плотностью интересных мест и пониженной посещаемостью народом. Если считать поселок Кинцвиси его началом, то до конца ущелья, до последнего селения Ткемловани будет 20 километров, а от Ткемловани до История у этого места не очень длинная. Сначала появилось село Самцериси, давшее название монастырю, называется Самцерисси.  VII веке около него был построен небольшой купольный храм.                                                                                                                           Третьим появился замок князей Цицишвили. Он потом долго стоял в руинах, пока в 90-е годы в нём не разместился женский Архангельский монастырь. Его построил Заза Цицишвили в самом начале XVII века, когда царь подарил ему Дзамское ущелье (тогда оно называлось Мдзовретским). Косвенно эту теорию подтверждает тот факт, что башни у замка крурглые, построенные с учётом существования огнестрельного оружия. Главная башня квадратна, но всё равно у неё скруглённые углы. (XVI век).                                                                                                        В дальнем конце ущелья есть таинственное горное озеро Батети. Над ущельем доминируют горы Муркневи (2341 м.) и Кемсия (2057 м.)Сейчас ущелье - глухой угод карельского района, но в средние века и в античный период тут все было гораздо живее. Здесь проходил путь из Южной Грузии во Внутреннюю, причем довольно оживленный, и с проходящих брали пошлины еще в XVII веке. Здесь находился город Мзоврети - возможно, на месте современного села Ортубани. Но тут и в античности кипела жизнь. В Дзамском ущелье найдены могильники, чем-то напомнающие мцхетский Самтаврский.

Самцерисский монастырь.                                                                                                                                                                              В В наше время монастырь - это фрагмент замка и немного поздних пристроек. От замка осталась башня, большая и почти квадратная. При этом с очень толстыми стенами. Такое ощущение, что строители пытались и квадратность сохранить, и одновременно сделать так, что б стену не пробило первым же ядром: утолщили кладку и закруглили углы.

Монастырь Кинцвиси-кафоликон во имя свт. Николая Чудотворца. Нач. XIII в.Народная этимология производит наименование Кинцвиси от выражения «кинул цуравс»-«скользить по льду», т. е. подразумевается, что в ущелье обилие снегов и сильные морозы, или от слова «кинци» - «шейка», «возвышенная местность». Однако ни одна из этих версий научно не подтверждена (Бедошвили. 2002. С. 449-451).Топоним Кинцвиси в форме Кинцуиси впервые упоминается в дарственной грамоте (1031-1033) католикоса-патриарха всей Грузии Мелхиседека I (1010-1033) мцхетскому кафедральному собору Светицховели.
Основание монастыря датируется XII-XIII вв. Но поскольку древнейшим строением К. является ц. во имя Пресв. Богородицы X в. (некоторые ученые датируют ее рубежом XI и XII вв. или XIII в.), возможно существование обители уже в это время. В нач. XIII в. в К. был воздвигнут храм во имя свт. Николая Мирликийского. На его стенах были изображены портреты ктиторов - царя Грузии Георгия III (1156-1184), его дочери царицы св. Тамары (1184-1207/13), ее сына царевича Георгия IV Лаши (царь Грузии в 1207/13-1222), а также мцигнобартухуцеси (первого везира) св. Тамары еп. Чкондидского Антона (Глонистависдзе). Нек-рые ученые считают, что отсутствие фигуры католикоса-патриарха среди изображенных ктиторов указывает на стремление царского двора превратить юж. часть Шида-Картли в царский домен. На протяжении XIV-XV вв. этими землями, получившими название княжества Сацициано, владел княжеский род Панаскертели-Цицишвили. Основатель рода Заза также был изображен в ц. во имя свт. Николая. Монастырь стал усыпальницей князей Цицишвили (ПГП. 1970. Т. 3. С. 569). В центральной части ц. свт. Николая, около сев. столба, сохранилась могила Кайхосро Цицишвили († 1740) и надпись на надгробной плите (Бочоридзе. 2011. С. 156). В XV в. в К. была выстроена малая зальная ц. во имя вмч. Георгия, в XVI-XVII вв. возведены крепостная стена и ворота с колокольней. В «Описании царства Грузинского» историка 1-й пол. XVIII в. Вахушти Багратиони К. упоминается как действующий мон-рь, его настоятель назван архимандритом (имя неизв.) (КЦ. 1973. Т. 4. С. 344). Во 2-й пол. XVIII в. княжество Сацициано сильно пострадало от набегов лезгинских племен. Российский путешественник нем. происхождения сер. XVIII в. И. А. Гюльденштедт писал, что в Сацициано «есть несколько сел, населенных грузинами, но это, скорее, разоренные села, и все это выглядит очень похоже на необитаемую пустыню» (Гюльденштедт. 2002. С. 156). В документе 1770 г., составленном при дворе царя Картли-Кахети Ираклия II (1762-1798) для российских резидентов, среди монастырей Картли и Кахети назван также «архимандритский монастырь Кинцивиси Николая Чудотворца, разоренный» (Мачарадзе. 1988. С. 551). Груз. историк нач. XX в. Ф. Жордания упоминает Кинцвисскую икону свт. Николая, «великолепно писанную на камне». По его сведениям, икона была обновлена в 1751 г. на средства Зазы Панаскертели-Цицишвили и его супруги Туты (Жордания. Хроники. 1967. Т. 3. С. 217). Упоминания о К. как о действующем мон-ре в документах и трудах историков XIX - нач. XX в. отсутствуют. Однако известно, что в 1849 г. кнг. Тинатин Георгиевна Цицианова (Цицишвили) пожертвовала «в Кинцвиси» икону свт. Николая. Очевидно, имеется в виду ц. во имя свт. Николая, к-рая в XIX в. была открыта. В 20-х гг. XX в. Г. Бочоридзе перенес в Тифлис отдельные фрагменты этой иконы, сильно поврежденной (местонахождение неизв.) (Бочоридзе. 2011. С. 266).В центре монастыря находится кафоликон во имя свт. Николая Чудотворца. Это крестово-купольный храм (19,7´ 14 м (без поздних притворов), высота 24,3 м) типа вписанного креста. Церковь во имя вмч. Георгия (5,1´ 4,5 м, высота 5,2 м; XV в.) расположена у зап. фасада кафоликона. Это строение зального типа из тесаных квадр; в отделке внутренней части дверного проема и окон использован кирпич. Церковь установлена на 2-ступенчатом низком цоколе, перекрыта 2-скатной кровлей, вход расположен с юга. Здание освещается маленьким окном с юга (смещено к востоку от входа) и большим - с запада. Над зап. окном помещено рельефное изображение креста.                                                                                                                         

Церковь во имя Пресвятой Богородицы (11,2´ 4,5 м; X в.) расположена в сев.-зап. части комплекса, над обрывом. Это бесстолпное, слегка вытянутое по оси «запад-восток» сооружение с одной апсидой, сложенное из блоков туфа красного и серого цвета. Росписи -занимают особое место среди памятников средневек. искусства Грузии, они выполнены на высоком художественном уровне и интересны содержащимися в них историческими сведениями. По сравнению со скромным оформлением фасада кафоликона во имя свт. Николая его интерьер почти целиком украшен стенной росписью, поражающей богатством колорита, в основе которого лазурный цвет, и величественностью образов.
Далее переезд в Ортубани. По благословению владыки Иова в деревне Ортубани, где стоит древняя цековь Рождения Божьей Матери, был основан женский монастырь. Маленький рай на земле, который создали здесь монахини, вместе с церковью Успения Божьей Матери, это  часть комплекса крепостного города, теперь уже моностыря, Мзоврети. Слово мзоврети означает надзирательная(башня), пограничная. В 10 веке-это резиденция дзамского князя Адарнаса. В 14в. Владельцами замка были Каха Гамрекели и его патомки. В 16-17вв. из Самтцеврисси свою резиденцию сюда перенесли князя Панаскертели-Цицишвили. 18в-город теряет статус города и именуется как «малый город».                                                            19в.-Князя Цицишвили покидают это место и город окончательно опустел. Одна из святынь этого монастыря-это икона Божьей Матери «Добская».

В Шида-Картли есть один необычный монастырь, который надо обязательно посетить. Речь идет о монастыре Саркинети, что был высечен в скале и освещен в 2011 году. Таким образом, монашеская культура в Грузии продолжает свои древние традиции. Под древними традициями подразумевается период раннего христианства, когда в Грузии появилась и стала развиваться монашеская жизнь. Начало этому было положено в VI веке, когдана землю Картли пожаловали Ассирийские отцы. Всеони разбрелись по удаленным уголкам страны и выбрали разный способ практики христианской веры.

Кто-то удалился и основал монашескую обитель. Кто-то надел мантию епископа, основал епархию. Некоторые предпочли аскетический образ жизни — Антоний Марткопский стал столпником, а Шио Мгвимский и Давид Гареджийский вели затворнический образ жизни в пещерах. Как не вспомнить о легендарной Вардзии или языческом Уплисцихе и еще о десятках, высеченных в скалах монастырях и городах. Саркинети — уникальный пример современного пещерного храма. Сегодня монахи живут в обычных зданиях на территории обители, а в церкви проводится служба. Сам факт такого решения, однако, удивляет. Еще более удивительно и неожиданно то, что внутри пещеры высечено помещение церкви правильной формы, стены которой покрыты современными фресками высокого качества. Что такое монастырь Саркинети Чтобы попасть внутрь церкви Св. Шио необходимо пройтичерез пятиметровый коридор. Помещение пещерного храма имеет размер 13х6х7,5 метров. Это первая пещерная церковь, построенная после XIV века. У монастыря Саркинети есть своя ферма и все условия, которые «позволяют жить, чтобы прославлять Бога и молиться за спасение собственной души». Перед началом работ специалисты выражали скептицизм, опасаясь, что скала обрушится, но с божьей помощью работы были завершены всего за два года. Несколько лет понадобилось для работы над росписью стен. В пещерном храме Саркинети сохраняется постоянная температура воздуха около 11 градусов. Монументальную живопись доверили профессиональному художнику Василю Зандукели, который изобразил весь цикл жизни и смерти Иисуса Христа. Качество настенной росписи восхищает и стоит только надеяться, что атмосферные условия в пещерном храме будут способствовать ее долгой сохранности. Легкодоступные монастыри в Дзамском ущелье очень ухожены, а монахи и монашки приветливы. Вероятно, есть в этом заслуга митрополита Иовы, которого Священный Синод назначил управлять Урбнисской и Руисской епархиями. При нем почти в каждой деревне региона были восстановлены старые и построены новые церкви. Уникальность монументальных росписей монастыря Саркинети в том, что современный мастер расписал стены скального храма согласно древним иконописным грузинским канонам. В сюжетах изображены многочисленные святые грузинской православной церкви. Золотой фон, качественная прорисовка и искусно подобранные краски делают эту росписи поистине уникальной.

Посещение Монастыя 10 века Бермуха.                                                                                                       Ужин.                                                                                                                                                                          Ночь в Тбилиси.

 

ДЕНЬ 5  17.09 четверг

 

08.00- Завтрак. Переезд в Кахетию.

Посещение м-го комплекса  Давида Гареджийского.  

Давидо-Гареджийский-монастырский комплекс грузинских пещерных монастырей VI века, расположенный в 60 км к юго-востоку от Тбилиси, на грузинско-азербайджанской границе, и простирающийся на 25 км вдоль склонов полупустынного Гареджийского кряжа. Государственная граница между Грузией и Азербайджаном делит монастырский комплекс Давид-Гареджи на две части. Гареджийский монастырь - один из тех, что были основаны ассирийскими отцами в VI веке. Святой Давид пришел в Иберию вместе с Иоанном Зедазенийским, поселился на горе Зедазени,  когда монахи разошлись с горы в разные стороны, он выбрал Тбилиси и поселился около города на горе Мтацминда, где до сих пор существует его пещера и храм. Однако, вскоре случился конфликт с тбилисскими зороастрийцами и Давид решил переселиться в совсем дикую местность. Он решил пойти дальше всех прочих двенадцати монахов в смысле аскетизма и переселился сразу в Гареджийскую пустыню, самое трудное для жизни место во всей Грузии. 

Вместе со своим учеником Лукианом он поселился в пещере, где питался корешками и молоком диких оленей.

Переезд в Сигнахи. Посещение женского м-я Бодбе , где покоится прах св. Равноапостольной Нино, великой крестительницы Грузии. Как мы знаем из жития Святой Нины (которое писалось под её диктовку), после обращения в христианство царя Мириана и постройки первых храмов Нина отправилась на восток, в Тианети и Уджарму, оттуда пошла на юг, в местечко Бодбе (или Буди), где поселилась в палатке. Если верить житию, местность эта относилась к Кахетинскому царству, хотя вообще-то она называется Кизики и в то древнее время могла быть еще независимой. Нина пришла в Бодбе не просто так. В свое время царю Мириану явились 4 звезды, которые разлетелись к различным горам и на этих горах впоследствии поставили кресты. Четвертый крест предполагалось поставить где-то около Бодбе и установку отложили до личного посещения Ниной этого места, но был ли крест в итоге установлен - не вполне понятно.

В Бодбе Нина прожила некоторое время, и там же умерла в 342 или в 347 году. Решен было похоронить её там же, чтобы местная христианская община получила такое вот священное место. Правда, царь Мириан собирался уже вывезти тело Нины в Мцхету, но запряженные волы не смогли сдвинуть телегу с телом, так что затею с перевозом отменили. Нину захоронили на том месте, где стояла ее палатка и на могиле был построен храм, который до настоящего времени не сохранился. По сведению грузинской летописи «Обращение Картли», постройка церкви над могилой святой равноапостольной Нины относится ко времени царствования св. блгв. царя Мириана: основав здесь женский монастырь, царь пожертвовал ему много селений и земель.
Царская династия Кахети и Картли особо заботилась о материальном обеспечении и благосостоянии монастыря. Можно полагать, что до 1230-х гг. Бодбийский монастырь оставался значительным христианским центром Грузии. С 1230-х гг. по XV в. сведений о монастыре не сохранилось, что связано с вторжениями монголов и сильным разрушением как епархии, так и монастыря. В XV в., с образованием самостоятельного царства Кахети, Бодбе вновь обрел былую славу религиозного центра.                                                                                                                                                                         

Ужин.

Ночь в Сигнахи.

 

ДЕНЬ 6  18.09  пятница

 

08:30- Завтрак. Посещения м-я Хирса. Монастырь Хирса, в Кизики (Кахети) Он был основан в 6 веке одним из ассирииских отцов Стефаном Хирским. церковь много раз перестраивалась. Значительная часть церкви сегодня всё ещё находится под землёй - там ещё не проводились археологические раскопки. Здесь покоится Стефан Хирский.Переезд в Кварели. Посетим и продегустируем вина на заводе Киндзмараули.15-00- Сбор винограда.

Согласно древней легенде грифон (Фаскунджи по-грузински) принес людям первую гроздь винограда,из которой затем стали разводитьвиноградники на  земле.

Общепризнанно, что отпечатки виноградных листьев прошлых  эпох, а также семена культурного винограда,  найденные при археологических раскопках и датируемые 6 – 5-м тысячелетием до н.э., позволяют считать, что Грузия является родиной виноградарства и виноделия.
Наличие огромного числа разнообразных аборигенных сортов виноградной лозы  (более 500 видов) также  свидетельствует о том, что именно Грузия является очагом формообразования дикого и культурного винограда.  Найденное же при раскопках на территории страны винодельческое оборудование, а именно  каменные прессы, давильни винограда, различные винные сосуды, подтверждают, что ещё в те времена виноделие являлось важной отраслью хозяйственной деятельности грузинского народа. В 12 веке н.э. в древнем грузинском городеИкалто. 

На протяжении многих веков были разработаны отличающиеся способы приготовления местных типов вин – кахетинских, имеретинских и картлийских. В 17 в., известный французский путешественник Шарден отмечал, что ни    одна страна в Мире не производила столько вина и такого высокого качества, как Грузия.
О высокой культуре виноделия в Грузии упоминается в произведениях Гомера и Аполония Родосского, в трудах  Ксенофонта и Страбона.

Ужин по-кахетински с мастер-классами по изготовлению Чурчхел, выдавливание виноградного сока и выпечке лаваша.Переезд в Тбилиси.

Ночь в Тбилиси.

 

ДЕНЬ 7   19.09 суббота

 

08:00- Завтрак. Посещение русской церкви в Тбилиси А. Невского. Церковь Александра Невского в г. Тбилиси — православный храма в юрисдикции Грузинской церкви в столице Грузии, на улице Марджанишвили.  Построена ц. в 1864 году на пожертвования верующих, дополнительно Святейший Синод выделил 5 000 рублей. В 1886 году к церкви была пристроена колокольня. Есть две трапезных: Александра Невского и Николая Чудотворца, которая была построена в 1900 году в честь императора Николая II. В 1913 году рядом о церковью возвели часовню в честь 300-летия династии Романовых. В церкви находится несколько святынь: частицы мощей Марии Магдалины, святой Нины, святителя Николая, святого Шио Мгвимского и др. С 1950 до 1982 года настоятелем храма был митрополит Зиновий (Мажуга), который погребён у северной стены храма. С 1970-х годов в церкви подвизался старец схиархимандрит Виталий (Сидоренко); погребён во дворе, у алтаря.                                                                                                                                                                                      

Трансфер в аэропорт.     

 Пржертвование: $520 и авиа 22000р.

ЧТО ВХОДИТ:

  • Комфортабельный транспорт;
  • Услуги гида;
  • Размещение в гостиницах 3* на базе завтраков;
  • 5 ночей в Тбилиси;
  • 1 ночь в Сигнахи;
  • Питание по программе завтрак / ужин;
  • медстраховка;
  • Вода и салфетки в транспорте;
  • Хорошая погода и настроение!!!

 

 При одноместном размещении добавится 120 $ за весь тур;   

Больше путешествий